当然，这对于当事人来说很惨，但对于一位伟大的历史人物来说，这点小事并不重要。 面对蒙元，如果张三丰走上王重阳的老路，他的人生命运恐怕也是王重阳的复制，一生抗战，一生艰险，最后刚极而折，功散人亡，虽然壮烈，但于时局并无益。 在得到“崖山投海”的消息之后，张三丰在武当山上注视一晚星夜，然后他选择接受了自己的无力，一身武功哲学中的刚柔之辨，也在这一刻真正完成了。 任何学问，修到最后期，都难逃哲学思辨，太极之道也是如此。 何为太极？ 不断的辩证，不断的接纳总结，不断的包容，承认自身的不足之处并做出修正。相对而言，更加客观，更加理性。 但，张三丰的大都之行又同全真教长春子丘处机的草原之行根脚不同，丘处机是看自己敬为天人的师尊，一生搏命，最终落得身死道消，而后他是真怂了，察觉蒙元兴起之势无可改易之后，七十高龄奔赴万里去向成吉思汗传道，教授人家保养身体的秘法，换得庇佑万民的权力。 这也是柔，但却是纯粹的柔，而不是太极之道，柔中带刚。 张三丰前往大都，教授忽必烈长生拳术，同时引导其西征，这是借势用力，顺水推舟。 我打不过你，虽然这个事实让我很难接受，但我承认这个客观事实。 但，我也不觉得你能打下天底下每一寸土地，蒙元铁骑纵横无敌，但人口稀少根基不牢，虽然成功打下中原，但中原绝大部分还是我汉家血裔。 张三丰这个时候引导忽必烈去西征，一方面是不希望蒙古人停下来，稳固统治基础，组建统治秩序。另一方面，研究太极之变一辈子的老头，他心底里未尝没有借势用力之后，取而代之的心思。 张三丰太清楚了，无论一个人的内功如何深厚，无论一个人的力量多么强大，一拳打出，无论这一拳是千斤之力还是万斤之力，都必然会有拳劲消竭的那一刻。 根据太极之理，太极之变：有这股力发起的时候，就必然有这股力消除的时候，而无法力道转换的那一刻，便是破绽最大的那一刻。 有你蒙古人兴起的时候，就必然有你蒙古人衰弱的时候，那么，等你蒙古人衰弱的时候，是由谁来接盘你打下来的这片大大的疆土呢？会不会是这片疆域内实力最雄厚的汉人？ 当然，说忽必烈完全是被张三丰忽悠了，其实也并准确。 蒙元贵族视狼为图腾，流浪、猎杀与征服，本来就是他们所崇尚的生命模式，当一头狼奔跑不动的时候，那也就是它该死去的时候了，既然是求仁得仁，那么又何复怨怼呢？ 而其后的历史事实，也的确如张三丰推衍的那样，当强盛的蒙元衰弱之后，中原之地，一个强盛的汉血王朝兴盛起来了，而武当剑派，也因为这次政治投资而受到明朝历代皇帝的尊奉与推崇，几乎被拜为国教。 因为进入到张三丰的人生历程中，石应虎与独孤长卿都无法再相互撕咬，他们被强制平复下来，初时还各自恼怒气闷，互相仇视，然而随着一幕幕画面的流过，两人都沉浸入张三丰那波澜壮阔的一生当中了。 “历史的意义，根本就与真假无关，只与虚荣有关。” “我只是做了我想要做之事，至于后人怎么理解，怎么解读，我并不在意。知我罪我，随他们去吧。” 历史的意义，在于你能从这段历史当中得到什么，而不在于是否真实，因为“真实”的历史已经永远被淹没在历史的尘埃当中了。 翻看过几本地摊文学，亦或在网上偶尔看到只言片语，就以为智珠在握，就以为自己掌握了历史的真实，这其实是一种很蠢的想法。 真实，早已逝去了。 读秦桧，识奸恶，读岳飞，识精忠报国，读王重阳，知明不知不可为而为之，读张三丰，知客观辩证，太极阴阳理，这就是历史的意义，这就足够了。 ……………… 因为俯览了张三丰的人生，石应虎与独孤长卿都心有所悟，难得的平静下来了。 然而，附着张三丰人生的结束，整个世界渐渐收缩聚敛为一颗巨大的太极球。 这颗阴阳对立，生死交织的球出现于石应虎与独孤长卿的识海当中，缓缓旋转，本能得绞碎着一切非和谐、非辩证、非统一的异常性存在。 这种天然特性，也是太极之道为什么有助于治疗精神分裂的原因： 保持客观接受自己的无能不足缺陷，并认为并不存在绝对的无能不足缺陷，就如同黑中有白Ｍ.ｄＡＯｊｕｈUＩsHＯｕ.ＣＯＭ