他们在乌斯藏自己封自己的官,过家家玩得不亦乐乎,怕早就把北边的天启皇帝给忘了。 不过在嘉靖以前,大明对乌斯藏的管理还是行之有效的。 朱元璋建立乌斯藏都指挥使司、朵甘都指挥使司,凭借国家垄断茶马贸易以及建立指挥使司,宣慰司,招讨司,万户府,千户,封赠故元僧官等手段,来维持统治。 到了朱棣那一代,又分封了两名法王,五名部落王,两名西天佛子,九名灌顶大国师,十八名灌顶国师,其他的禅师、僧官,更是数不胜数。 也就是说,在永乐时期,把乌斯藏说成是大明的领土,似乎也没什么太大的毛病。 不过在嘉靖年间,信奉道家的嘉靖皇帝似乎对这些并不感冒。 他驱逐了来朝的番王、番僧,撤销了朵甘都司和乌斯藏都司,脸文官也都悉数撤回,基本上属于放养了乌斯藏几十年。 万厉年间,随着三大征的胜利,乌斯藏再次表示附归,当时的首辅张居正代表万历皇帝,再次分封诸王。 不过考虑到恢复朵甘都司和乌斯藏都司所涉及的大量人员变动,张居正也没敢下这么大的决定。 从那时候起,大明虽然名义上恢复了对乌斯藏的管理,却也是有名无实,一直持续到了今天。 朱由校不知道这个什么阐化王的使者是来干什么的,不过估计是个自己三年前派过去声称支持格鲁派黄教的使者有关。 想到这里,倒是不妨仔细听听。 第六百四十六章:即将建立的藏巴汗国 乌斯藏现在是块白板,除了大明名义上管理以外,还有急于扩张的沙皇俄国在北方虎视眈眈。 虽说按照历史的进程,会有一个叫固始汗的人物出现统一乌斯藏,归于中原,但那起码是几十年后的事了。 朱由校等不起那么多年! 乌斯藏的管理,从嘉靖年间开始松弛,万历年间才恢复了名义上的统治,在自己的天启一朝,必须得到解决。 想到这里,朱由校平静了心神,尽量让自己看上去更稳重一些,恢复了以往波澜不惊的神色,说道: “你叫什么名字,在乌斯藏是做什么的?” 那官员连忙说道:“回陛下,臣叫诺尔布,臣的哥哥是四世班禅的侍从官,四世班禅派臣来朝见陛下。” “四世班禅受过朝廷的册封吗?”朱由校看向一侧。 幸好是王朝辅跟了进来,这种事朱由校不知道,作为司礼太监的他,心中却是熟络。 “爷,四世班禅罗桑却吉,在万历十九年受朝廷册封为灌顶大国师、阐化王…” 朱由校听完,淡淡点头,明知故问道: “乌斯藏有什么事吗?” 闻言,诺尔布再一次跪了下来,话中带着哭腔: “有一贼人,扶持一名妖僧,打压陛下所支持的格鲁派黄教,竟…竟然不许我们寻找四世班禅的转世灵童!” 朱由校对这段历史不是很熟悉,却也心中知道这句话中代表的意思。 转世灵童系统,是成祖皇帝朱棣时期确立下来的。 具体就是上一任的灌顶大国师、阐化王,需要在死前寻找一名具有所谓“佛缘”的小孩子,收为弟子,剃度出家,以作为圆寂后的下一任乌斯藏黄教首领,称作灵童。 灵童其实和太子的意义差不多,等现任班禅死了,他就班禅,是乌斯藏黄教派系的最高领袖。 而格鲁派黄教,也不单单是从朱由校开始支持的。 从永乐时期以来,朝廷就是在用扶持黄教和管控茶马贸易的手段,达到控制乌斯藏的目的。 直到嘉靖一朝,放养了乌斯藏几十年,这直接导致薪信奉噶举派红教的藏巴汗崛起。 经过前后三代藏巴汗的努力,几十年间,现任的藏巴汗噶玛丹,已经用军事手段控制了大半个乌斯藏。 按照历史进程,再过个三四年,这货就要建国,正式宣布独立了。 最近几年,为达到使乌斯藏独立建国的目的,噶玛丹动用自己的私人武装,在境内大肆屠戮黄教僧侣。 当然,使得红教与黄教矛盾更加激化的,是他居然公然制止四世班禅罗桑却吉寻找转世灵童。 这无异于红教与黄教彻底宣战,四世班禅罗桑却吉知道自己不能再无动于衷,打算放手一搏。 当然,四世班禅现在手中是没有什么武装力量的。 唯一的方法,只能是寻求外援。 历史上的罗桑却吉在最初的几年都没有鸟,最后终于在蒙古和硕特部借到了援兵。 这个援兵,正是当时年仅十七岁的一代雄主,和硕特部的固始汗。 而现在,由于大明在近些年的接连获胜,朝廷威严不断提升,加上三年前朱由校在与察哈尔开战时,明确提出在蒙古尊奉黄教,打压红教。M.daojuHuISHOU.coM