听老麻说，那汉子叫做西图，这个长者则叫辛吴，当地人都尊称他为“董萨”。他既是这个村寨的首领，也是负责一切祭祀活动的祭祀，可以看得出这是一个非常尊崇神鬼的村落。 进到屋里，董萨辛吴这才给他们解释为何不能从后门进。当地人认为灵魂不灭，灵魂不会因为肉体的消亡而灭亡，肉体消亡后，灵魂会去到另外一个世界，变成具有作祟功能的鬼灵，他们也称呼为“纳特”。 而在正常状态下，人在睡眠时，灵魂会离开肉体四处游荡，他们认为梦是灵魂游荡遭遇的折射，这种游离的魂被称为“色彪”。 为了区分鬼和魂，也就有了前后两道门的区别，他们认为如果一旦活人从后门进出，就会招来霉运，必须要去鬼屋“能尚”里祈福消灾。 而在这个村寨里，查文斌见识到了一套堪称复杂到极致的古老鬼神系统。进屋有堂鬼，相当于我们的门神。而喝水则有水鬼，吃饭则有谷鬼，除此之外还有天鬼、地鬼、太阳鬼、月亮鬼、星星鬼，甚至就连外面的树林和石头都有各自管辖的鬼。 其实把这个“鬼”与中国民间里的“神”字一调换就能发现，他们口中的鬼并不是恶鬼的意思，更多的则是指神灵。只不过在这个地方，这些神灵的模样都被刻画成了凶煞的样子，因为那些悬挂在供桌后面的刺绣画上的人物图案，没有一个看着是和蔼友好的。 “这地方的鬼可真多，”超子吐着舌头道：“你说如果这老头知道你是专门捉鬼的，会不会和你拼命？” 查文斌道：“你要反过来看，这些鬼画着可怕，但都是大自然里的万物的化身。神灵可以不信，但是要敬畏，画成这样叫人一眼看了就害怕，自然也就会敬畏它们了。敬畏它们便是尊重自然，我倒觉得这样挺好。” 董萨问老麻他们在说什么，老麻把查文斌的话翻译了一遍后，童萨对查文斌竖起了大拇指，对待他们的态度也比先前有好的多。 没一会儿功夫，西图用芭蕉叶里盛了满满一堆食物过来。饭团，玉米，还有一些糊状的豆子，外加一份看不出动物的熏烤肉食，最主要的还有一大坛子酒。 每人一只大碗，西图依次给他们倒满，童萨举起大碗说了一堆，大意是欢迎他们的到来。那酒闻着很香，喝到口中却是异常的辛辣，查文斌才尝了一口便觉得那酒气直冲脑门。但那西图和童萨都是一饮而尽，还不停的劝他们也喝光，后来他们才知道这个地方的人打小就是以酒当水，各个全都是酒仙级别。 起初的时候，老麻和超子还能勉强乘着，两三轮下来，他们也都是晕乎乎的了。虽然都知道不能再喝，但架不住他俩实在太热情，攀谈中老麻得知，这个西图的父母早就死了，他是跟着自己的伯父，也就是这个童萨长大的，二人虽不是父子却也情似父子。 都说要想办事先把酒喝好，这套理论似乎在全世界都是通用的。这酒越喝越多，到Ｍ.ＤＡＯＪuｈUＩＳｈｏｕ.cOm